İsra ve Miraç olayı, Peygamberimizin hayatında önemli bir dönem noktasına sahiptir. Aynı zamanda İslam tarihi açısından da, bu olay  büyük önem arz eder. Hicretten yaklaşık bir buçuk yıl önce gerçekleşen İsra ve Miraç olayı, Peygamberimiz için en “SIR” buluşmadır. İsra; Mescid-i Haramdan, Mescid-i Aksaya yürüyüş, Miraç; Mescid-i Aksadan Hakka yürüyüştür. İsra ve Miraç; halktan Hak’ka ve Hak’tan halka yürüyüştür. İsra süresi 1. ayette Peygamberimizin Mescid-i Haramdan, Mescid-i Aksaya yürüyüşü ve hikmeti bildirilmiştir. Hadis-i Şeriflerde de Peygamberimizin miracı yükselişi anlatılmıştır. Necm suresi 1-18 ayetlerde de İsra ve Miraç olaylarına işaret ettiği tefsirciler tarafından belirtilmektedir. Müşrikler, Peygamberimizin bu yolculuğuna inanmamışlar, itirazlarını her zaman yaptıkları klasik üsluplarla, Peygamberimize mecnun, olaya da sihir demek suretiyle alaycı bir tavırla ortaya koymuşlardır. 
    Günümüzde de isra ve miraç olaylarını kabul etmeyenler vardır, hatta ilahiyatçılardan da bu düşüncenin mensubu olanlarını zaman zaman duyar ve görürüz. Bu gün de İsra olayını kabul edip, miracı kabul etmeyenler, her ikisini reddedenler söz konusudur. İsra ve miraç olayının ruhen mi, bedenen mi olduğu hususunda da farklı yorumlar hep olagelmiştir. İsra ve Miraç olayının tarihi seyri önemli olduğu kadar muhtevası da çok önem arz eder. Söz konusu yolculuğu kabul etmeyenler, elbette ki muhtevasını da kabul etmemektedirler. Namazlarda okuduğumuz “Tahiyyat” duasının, miraç’da Allah c.c. ile Peygamberimiz arasındaki diyaloğu ve selamlaşmayı ifade ettiği rivayetler sonucu sahip olduğumuz bilgilerdendir. Namaz ibadeti, şirk koşmayanların Cennete gireceği müjdesi ve Bakara suresinin son iki ayeti, miraç hediyesi olarak bilinmektedir. Recep ayının 27.ci gecesi, Miraç kandili olarak kutlanmaktadır. Pazar günü akşam(Yarın) geceyi idrak ve ihya edeceğiz. Diğer gecelerden farklı ve ek olarak nafile namazlar kılıp, Kur’an okuyup, dualar yapıp, büyüklerimizle tebrikleşip, tövbe edip, istiğfar yapıp, zikirlerle meşgul olacağız. Ortalama üç beş saatimizi ek olarak bu gecenin değerlendirilmesine ayıracağız. 
    Her yıl bu geceyi ve diğer kutsal geceleri bu formatta değerlendiririz. Ama, maalesef gecenin sonrasındaki günlerimize baktığımızda, gece öncesinden hiçbir farkının olmadığını görürüz. Geceyi ihya etmekle sadece sevap kazanmış olduğumuzu düşünürüz. Bu ve benzeri gecelerin de zaten sevap kazanmak amacıyla tanzim ve tayin edildiği kanaatini taşırız. Bunun içinde, geceden sonraki zamanlarda; ne ruhumuzda, ne de toplumsal hayatımızda bu ve benzeri gecelerin izlerini göremeyiz. Esasen, Miraç Kandili, diğer kutsal gün ve geceler; sevap kazanma aracı değil, gönüllerde ve toplumsal yaşamda değişim zamanıdır. Ufka yolculuk, miraca yükseliştir. Hayatın akışında, yaşamın kodlarında İslam’a uygun hale geliştir. Gecede yapılan ek ibadetleri referans olarak değerlendirip, fikri ve yaşamsal dönüşüm için karar verme fırsatıdır. Ruhi ve toplumsal dönüşümü sağlamayan hiçbir ibadet, maksadına uygun ihya edilmiş sayılamaz. Ana ve tali ibadetler ile kutsal mekan ve zamanların hepsi, ruhsal dönüşüm ve toplumsal gelişim için vaaz edilmiştir. Geceyi dönüşüm için karar verme zamanı olarak değerlendirmişsek, geceyi ihya etmiş sayılırız. Aksi halde, her zaman ki gibi biraz sevap kazanmışızdır. 
    Miraç Kandilinin de içinde olduğu  kutsal zamanlar; yenilenme, değişme, dönüşme, gelişme ve karar vermek için fırsattır önemli zaman  dilimidir.  İhya edeceğimiz Miraç Kandilinin hayırlara vesile olmasını diliyorum. Müminin Miracı namazdır. Günün miracı da namazla Allaha ulaşmaktır. Allah c.c. ile Resulü arasında “SIR” görüşme olan Miraç; müminler için “Namaz”dır.